Кременчугская газета
Kremenchuk, Poltava Oblast, Ukraine
Воскресенье, 17 Ноября 2019 года
Facebook Twitter Instagram Кременчугская газета на Youtube

Вы здесь

В Кременчуге под землей нашли старинную фреску

 


26 августа 2016 03:00

В подвалах бывшей 14-й школы, где началась реконструкция под Центр админуслуг, обнаружен нижний храм Свято-Покровской церкви, сооруженной в 1845 году.

 

Древнюю фреску нашли строители во время земляных работ на территории бывшей 14-й школы в Кременчуге на улице Гагарина. Экскаватор работает во дворе школы в рамках реконструкции образовательного учреждения под Центр админуслуг.

Кременчугская газета стала свидетелем начала этих «раскопок» 18 августа, когда техника с трудом преодолевала каждый сантиметр мощного фундамента. А спустя неделю современникам открылся нижний храм бывшей Свято-Покровской церкви, сооруженной в 1845 году на месте старообрядческой часовни XVIII века.

Историю прокомментировала на видео краевед Алла Лушакова.

По словам отца Николая - Епископа Кременчугского и Лубенского, на фреске может быть изображение Архистратига (Архангел Михаила). По версии священника, в нижнем храме могли крестить младенцев и отпевать покойных в те далекие времена. Более точные сведения появятся после тщательного обработки полученных образцов городской властью, краеведческий музей и историческим отделом Кременчугской епархии.

Сейчас в разрытом котловане видно остатки фундамента с каменного бута, кирпичные арочные перекрытия.

К древней находке проявило внимание руководство города – мэр Кременчуга Виталий Малецкий и его зам по строительству Дмитрий Кравченко.

Городской голова сказал, что следует сберечь это наследие, сделать там музей или хотя бы музейную комнату. При этом он добавил, что соседство с Центром админуслуг будет очень уместным – посетители смогут не только оформить документы, но и узнать историю здания и города.

Историческая справка

Старообрядческие храмы Св.Покровський и Рождества Пресвятой Богородицы в Кременчуге.

История старообрядчества в Кременчуге началась со второй половины 18 века. Cтарообрядничество зародилось в России в середине XVII в. Причиной его появления стал раскол, возникший в Русской православной церкви в результате реформы патриарха Никона. Противники этой реформы, из-за преследования властей, вынуждены были переселяться в отдаленные районы государства или за ее пределы. С образованием Новороссийской губернии, центром которой стал наш город, правительство путем льгот привлекает для освоения новых земель различные этнокультурные и социальные группы населения, в том числе и староверов.

Манифестом от 22 марта 1764 императрица Екатерина II заявила о своем прощении «выходящих из-за границы раскольников» и гарантировала при этом ряд льгот: освобождение от налогов и податей на 16 лет, наделение землей, подъемные и др. 

Видимо покровительство по отношению к старообрядцам проявлял и генерал губернатор Новороссии князь Г.А. Потемкин, преследуя те же прагматичные цели по освоение земель. Известны его письма и других царских чиновников к старообрядцам с предложением переселения на новоприсоединенных южные земли специальным императорским Указом 13 августа 1785 ревнителям «древлего благочестия» по сути легализовали богослужения по старопечатных и священство, что утверждалось местными архиереями. 

Вследствие вышеуказанных привлекательных предложений жители стародубских слобод начали переселяться в Новороссию еще с 60-х годов XVIII в. Так, в 1767 году в Новороссийскую губернию из слободы Климовой было отпущено 25 чел., а из слободы Клинцы - 22. Впоследствии часть этих переселенцев оказалась и в Кременчуге - главном городе огромного Новороссийского края. 

Первые из найденных документов о поселении в Кременчуге старообрядцев датируются 1770 годом, согласно которым в Кременчугского купечества были зачислены бывшие жители одного из известных центров старообрядчества - стародубской слободы Добрянки Черниговской губернии (ныне территория РФ, Брянская обл.) Степан и Яким Бондаревы и Алексей, Иван и Григорий Романовы. Изъявили желание переселиться в Кременчуг также жители слободы Злинка Кузьма Жуков, Юрий Федоров, Федот Бондарев и Даниил Воронцов, Тимофей Цаплин с Добрянки. В Кременчуг в цеха приписывались старообрядцы из слободы Зыбкое в 1773 - 1776 годах. Интересно, что в 1773 году купцов и цеховых «российской нации» мужского и женского пола насчитывалось «правоверных» 107 душ, а раскольников 364 души. С материалов описания Кременчугского купеческого правления известно, что в 1774 году предельной экспедицией было определено место раскольникам под кладбище. На планах Кременчуга 1803, 1817, 1860 годов в районе пересечения улиц Старообрядческой и Николаевской обозначенное кладбище, сочеталось переулком старообрядческой с раскольнической часовней, расположенной по ул. Старообрядческой. 

Старообрядцы Кременчуга принадлежали к двум разрядов: поповцев и беспоповцев. Представителями последнего были «часовенные»  и «поморцы» (Поморская беспоповских секта). «Часовенные» идейно признавали священную иерархию, но фактически оставались без священника, аргументируя это упадком правильных священников, поставленных в Никоновской времен. Часовня «часовенных», где они отправляли свои религиозные потребности, была построена за пределами города на лугу, недалеко от места, выделенного для их общины под кладбище. На плане Кременчуга 1784 на лугу у заболоченной участка озера Безымянного (современная территория бывшей СОШ №14, ул. Гагарина) обозначена эта раскольническая часовня. Именно ее было приказано уничтожить до приезду императрицы Екатерины II во 1787 году. Но приказ не был выполнен, так как в воспоминаниях Мьоллерса (Меллера, Мюллера, Мюллерса), который сопровождал императрицу Екатерину II во время ее путешествия 1787 в «полуденные земли», упоминается, кроме двух православных церквей, лютеранского молитвенного дома и их кладбища, старообрядческая часовня в Кременчуге. 

Церковная и государственная власть, пытаясь преодолеть раскол, принимала меры для воссоединения Церкви. Особенно это было заметно в царствование императора Павла, когда старообрядцы получают право на строительство своих храмов: «... находя сообразным указа нашему в 12 день марта 1798г., коим позволили Мы по всем епархии таковое старообрядческим церквей устроение». В Кременчуге старообрядцы, которые признавали священство (Поповке), построили деревянную церковь Рождества Пресвятой Богородицы на территории крепости еще в 1794 году и присоединились к единоверию (более 50 дворов купцов и мещан). Единоверие - течение в старообрядчестве, своего рода «уния», целью которой было добиться определенного компромисса между требованиями старообрядцев и желаниями власти видеть их в лоне синодальной церкви. Позже, в 1800 году, были введены «Правила единоверия», которые на законодательном уровне оформили эту течение в старообрядчестве. Подавляющее большинство старообрядцев не спешила попадаться к «унии» и оставалась верной своим взглядам. Возле часовни «часовенных» впоследствии вырастают небольшие дома, в которых поселяются раскольники, преимущественно женского пола, и образуется скит. В начале 19 в. территория скита была огорожена высоким забором. 

В часовню пристроили колокольню, алтарь и начали проводить богослужения без разрешения власти. Генерал - губернатор князь Репнин лояльно относился к раскольникам, поэтому никаких запретов не последовало. В 1827 году по распоряжению министра внутренних дел был запечатанный алтарь и запрещено богослужение в часовне. Но раскольники продолжали ходить в храм через свободные боковые двери. Постепенно скит разросся до 64 домов - келий, в которых проживало 264 человека (женского пола - 235, мужской - 29). На 1837 количество раскольников в Кременчуге и Крюкове составляла до 3000 душ, и следует отметить, что именно здесь была сконцентрирована большая часть всех старообрядцев, которые жили в Полтавской губернии. В Лохвице, Пирятине, Кобеляках, Ромнах, Прилуках, Миргородском уезде их насчитывали от одного до трех человек. 

Новая волна обращения в православие в Кременчуге началась именно с прихожан выше указанной часовни в 30-х годах 19 в. Но, из-за наличия в Кременчуге нескольких раскольнических партий и несогласованных действий гражданской и духовной власти, этот процесс проходил сложно и затянулся почти на 10 лет (1834-1845 гг). Старообрядцы из партии купца Баберина (до 20 человек) первыми обратились в мае 1845 году в Священного Синода по просьбой превратить часовню в единовирську церковь. Осенью 1845 кременчугская часовня была переименована в церковь Покрова Пресвятой Богородицы. 3 октября священник Алексей Соколов впервые отслужил литургию, где присутствовало 500 душ, а 7 числа - 2000 душ. 

В деле обращения старообрядцев к единоверию больших трудов приложил в 1840 х годах протоиерей Алексей Иванович Петров. В 1831 году он был настоятелем Кременчугского Успенского собора. В течение 27 лет входил в состав Кременчугского духовного правления. Некоторое время занимал должность благочинного по Кременчугском уезда. По пастырскую заботу и труды, понесенные с христианской любовью и долготерпением для прекращения вражды и установления спокойствия между кременчугскими единоверцами, получил от преосвященного Полтавского Иоанна архипастырское благословение. Протоиерей Алексей служил при восьми Полтавских Архипастырь, прожил достаточно долгую жизнь - более 82 лет. Умер 30 апреля 1870 и был похоронен в Кременчуге. Как было написано в некрологе, «высоконравственная и строго религиозная жизнь, при незлобивым, непосредственную и в высшей степени Симпатичная характере, наконец, редкая, самоотверженная преданность долгу служения - Эти высокие качества доставили ему необыкновенное уважение и любовь среди всех жителей города Кременчуга ». 

Здание Покровской церкви, согласно Бучневич, была деревянная трьохкупольна с пятиярусным резным иконостасом и колокольней. На фото 1934 года, хранящемся в фондах Кременчугского краеведческого музея (ИРП.Ф. инв. №1380), церковь имеет вид однокупольная с трехъярусной колокольней, что стоит особняком. Среди священных реликвий в храме два Евангелия первой половины 17 века в серебряных окладах, иконы греческого письма того же возраста. Примечательна икона Цареградский Божьей Матери в серебряной ризе с надписью на обороте: «Взять сей святой образ в Крыму, в турецкой области, фельдмаршалом Минихом 1731 года, а в Петропавловский собор принесена от дома Ея Величества Государыни Анны Иоанновны». 

При Покровской церкви была построена и освящена 3 сентября 1889 тепла двуглавая церковь Рождества Пресвятой Богородицы за благословение епископа Полтавского и Переяславского Илариона Юшенова. По воспоминаниям кременчужанки Рябых И. это была небольшая церковь, стоявшая на углу современных улиц Первомайской и Гагарина. 

Сохранялась несколько повреждено здание и после Великой Отечественной войны 1941-1945 годов. Но в связи с тем, что рядом находилась школа №14, которая выросла на месте разрушенной Покровской церкви еще в 1939 году, Рождеству Богородицкая церковь также разобрали, отказав верующим в восстановлении здания и служб в ней. 

Заведующая экспозиционным отделом Кременчугского краеведческого музея Н.Музыченко.

Автор: 
Марина Запорожец
Источник: 
Громадське ТБ.Кременчук

Другие новости

Афиша Кременчуга
Орфографическая ошибка в тексте:
Чтобы сообщить об ошибке, нажмите кнопку "Отправить сообщение об ошибке". Также вы можете добавить свой комментарий.

Мы в Telegram

Подписаться