Как кременчугские служители православной церкви относятся к неканоническим образам, как пишутся канонические иконы и существуют ли нормы относительно их количества в храме, узнавала «Кременчугская газета».
На фоне быстро реформирующегося «западного» христианства православие остается незыблемой глыбой. Христиане с запада называют православных ортодоксами, и непонятно, чего в этом слове больше – снисходительности к нашей «дремучести» или уважения к твердости веры. Да, у нас до сих пор невозможно, например, посвящение в сан священнослужителя женщины или благословение церковью однополого брака. При этом православие продолжает испытывать давление человеческих страстей. И их проявления могут быть самыми разными. Например, появление так называемых неканонических икон.
Пример неканонической иконы – «Святая Матрона и тиран»: по легенде, Святая Матрона и Сталин общались во время Второй мировой войны. Появился образ несколько лет назад в пригороде Санкт-Петербурга. Но разгорелся скандал, руководство церкви назвало сектантом священника, который повесил «икону» в храме, и её убрали.
Неканонический образ «Донецкая Богородица с нардепами». Висел в одном из храмов УГКЦ (Украинская греко-католическая церковь) в Донецке. На нем рядом с Богородицей изображены два бывших «регионала»: слева – Владимир Рыбак, справа – Виктор Янукович. Сразу отметим: «икона» писалась в 2000-м году в честь миллениума, и помимо библейских персонажей на ней изображены люди, которыми гордился город: шахтеры, металлурги, врачи. А вышеупомянутые политики в то время были соответственно мэром и губернатором.
Еще одно неканоническое изображение – «Адольф Гитлер: Атаульф Мюнхенский, великомученик Берлинский» (на фото справа)– творчество адептов «Русской катакомбной церкви истинных православных христиан». Уже само название секты звучит, как диагноз. Психические заболевания, похоже, «заразны»: существует три вида «иконы» с Атаульфом, списки (копии) которых расходятся по России.
«Это за пределами добра и зла. Без комментариев. Хотя пару слов можно сказать. Думают ли православные, защищающие Власова, Гитлера, о том, какая судьба была бы уготована им в Третьем рейхе?» – говорят священники.
О том, как в Кременчуге относятся к неканоническим образам, как пишутся канонические иконы и существуют ли нормы относительно их количества в храме, Кременчугская газета поинтересовалась у священника Кременчугского Свято-Троицкого храма, протоиерея Евгения Паламаря. Отец Евгений рассказал об иконах.
- По церковным преданиям, какая икона была первой?
- Первой иконой традиционно считается Спас Нерукотворный – лик Христа, который остался на полотенце, переданном Иисусом царю Авгарию. Это чудесное изображение, нерукотворное. Образ Божьей Матери писал Апостол Лука – по преданию, это первая рукописная икона. В Ветхом Завете, в книге «Исход», Моисею было предписано сделать изображение херувимов над крышкой ковчега. В храме Соломона (первый храм в Иерусалиме – ред.) также были изображения ангелов («Книга Царств»). Так что традиция священных изображений – очень древняя.
- Иконы, которые мы видим в вашей церкви, где писались?
- По-разному. Есть и местные художники, которые умеют писать иконы.
- Есть ли иконописцы в Кременчуге? Есть ли у них на это благословение? Как это происходит?
- Есть люди, которые делают это сами, по своему усмотрению, без благословления церкви, не зная тонкостей иконописи. Это, конечно, не совсем правильно. У нас в Горишних Плавнях, в Миссионерской духовной семинарии, есть отделение иконописи, где этому специально учат. В иконописи очень много тонкостей: богословских, символических и просто технических. Вплоть до того, как правильно приготовить доску, какие краски использовать – все это очень серьезно. Есть определенные каноны, правила. Не зная их, многие хорошие художники берутся за дело и попадают впросак. Не говоря уже о том, что иконописец должен быть верующим человеком, вести соответствующий образ жизни.
- Есть иконы, вышитые бисером – соответствует ли это церковным правилам?
- Да, это допускается. Есть еще и мозаика, и другие варианты. Лишь бы это было канонически выверено, допустимо по смыслу. Потому что икона – не просто украшение: она должна выражать духовный, молитвенный опыт Церкви.
- В 2009 году, когда Украина начала готовиться к Евро-2012, появилась икона с изображением Богородицы и Иисуса на фоне футбольного поля с мячом над ним. Как Святая Церковь относится к таким иконам?
- Это из разряда курьезов. Православная Церковь такие вещи не благословляет.
- А сами вы видели такие иконы? Например, в храмах?
- Видел, но в храмах – нет.
- Есть скандальные «иконы»: «Сталин и святая», образ с изображением Януковича. Приветствуются ли такие?
- Не приветствуются и не благословляются. Есть иконы Спасителя, святых. Если человек не причислен к лику святых, его изображение – это просто картинка. В храме это недопустимо.
- А есть какие-то нормы относительно определенного количества икон в храме?
- В храме нет жестких правил относительно количества икон. Должен быть иконостас – это часть, которая отделяет алтарь от храма. Для иконостаса есть определенные требования: должны быть иконы Спасителя, Божьей Матери, Апостолов, ветхозаветных Пророков, Святого Храма, Двунадесятых праздников. Все зависит от величины храма и иконостаса. Чем больше иконостас, тем больше ярусов. В храме обязательно должны быть храмовые иконы: если это Троицкая церковь – значит, икона Святой Троицы, если храм Божьей Матери – то Её изображение.
Обычно храмовые иконы находятся посреди церкви, на центральном аналое (высокий четырёхугольный столик с покатым верхом, используемый при богослужении). Все остальное зависит от предпочтений духовенства и прихожан.
Иконостас, главные иконы – это обязательно, остальное – по возможности.
- Храм покупает эти иконы, их дарят или безвозмездно выдает епархия?
- По-разному. Часто приход заказывает написание икон при открытии храма. Бывает, иконы жертвуют. Люди после тех страшных времен, когда в 30-е годы храмы рушили, приносят, возвращают иконы. Вот недавно вернули в Козельщину икону Александра Невского, которую спасли в 30-е годы. Её сохранила благочестивая семья, а теперь возвратила в монастырь. В те годы над иконами просто издевались. Я знаю случай, когда прекрасные иконы, произведения искусства, оказались в сельсовете. Ими выстлали пол, перевернув ликами вниз, и люди десятилетиями ходили по ним. Это такое кощунство! А потом образы нашли. Очень красивые иконы. Они находятся в Полтавском Кресто-Воздвиженском монастыре.
Признаки канонической иконы
- Условность изображения. Изображается не предмет, как он видится физическому зрению, а идея, духовный смысл. Портретные сходства условны. По каноническим требованиям православной иконографии на иконах нет признаков чувственной и плотской привлекательности.
- Для канонической иконы характерна обратная перспектива: точка схода располагается не на линии горизонта (в глубине образа), а в стоящем перед иконой человеке. При этом удаленные предметы увеличиваются в размерах, а в прямой перспективе наоборот. По мнению богословов, это облегчает молитву. Восприятие изображения получается панорамным, напряжение с глаз снимается, и образ воспринимается сердцем.
- Нет внешнего источника освещения. Свет идет из глубины, свечение образа «внутреннее».
- В канонических иконах изображение единовременно, композиция статична. Если необходимо изобразить движение, иконописец делает его малореалистичным, подчеркивая статику образа.
Напомним, со 2 по 10 августа на территории Свято-Троицкого храма (район электростанции) пройдет выставка-ярмарка. Посетившие храм в эти даты смогут преклониться к величайшей святыне христианского мира - мощам святого Великомученика и Победоносца Георгия.
Олег Булашев
